ព្រះសហគមន៍គ្រិស្តសាសនា ឣូតូដុក ប្រចាំនៅប្រទេសកម្ពុជា (តំណាងព្រឹទ្ធាចារ្យមូស្គូវ)

សាក្រាម៉ង់បញ្ជាក់ពីវត្តមាន និងសកម្មភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃជីវិតគ្រីស្ទានរបស់យើង។ សាក្រាម៉ង់សំខាន់ៗទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយពិធីយូការីស្ត ។ 

ទាំងនេះរួមមាន៖

ពិធីយូការីស្ត

យូការីស្ត មានន័យថា “អរព្រះគុណ” ហើយដើមដំបូងបានក្លាយជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ការរួបរួមដ៏វិសុទ្ធ។  យូការីស្ត គឺជាចំណុចកណ្ដាលនៃការគោរពបូជានៅក្នុងព្រះសហគមន៍អរតូដុក្ស។  ដោយសារព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលអំពីនំប៉័ង និងស្រានៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយថា “នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ” “នេះគឺ… ជាឈាមរបស់ខ្ញុំ” និង “ធ្វើការនេះដើម្បីរំឭកដល់ខ្ញុំ” (លូកា ២២:១៩, ២០)។  អ្នកដើរតាមទ្រង់បានជឿ—ហើយធ្វើ—មិនខុសគ្នាទេ។  នៅក្នុងពិធីយូការីស្ត យើងទទួលទានព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី១ ១១:២៣–២៦) ដែលផ្តល់ជីវិត និងកម្លាំងរបស់ទ្រង់ដល់យើង (យ៉ូហាន ៦:៥៤–៥៦)។  ការប្រារព្ធពិធីយូការីស្ត គឺជាផ្នែកធម្មតានៃជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍តាំងពីដើមដំបូងមក។  គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមបានចាប់ផ្តើមហៅពិធី យូការីស្ត ថាជា “ឱសថនៃអមតភាព” ដោយសារតែពួកគេបានទទួលស្គាល់ព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានទទួលនៅក្នុងនោះ។

បុណ្យជ្រមុជទឹក

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាវិធីដែលមនុស្សម្នាក់ពិតជារួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ បទពិសោធន៍នៃសេចក្តីសង្រ្គោះត្រូវបានផ្តួចផ្តើមនៅក្នុងទឹកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សាវកប៉ុលបង្រៀននៅក្នុង រ៉ូម ៦:១–៦ ថានៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យើងជួបប្រទះនឹងការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ។  នៅក្នុងនោះ អំពើបាបរបស់យើងពិតជាត្រូវបានលើកលែងទោស ហើយយើងត្រូវបានថាមពលដោយការរួបរួមរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទដើម្បីរស់នៅ ដែលជាជីវិតដ៏វិសុទ្ធ។

សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកខ្លះចាត់ទុកការជ្រមុជទឹកថាគ្រាន់តែជា«សញ្ញាបង្ហាញដល់អ្នកដទៃ»នៃជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។  ប៉ុន្តែគំនិតដែលបានបង្កើតថ្មីទាំងនេះមិនមានប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬគម្ពីរអះអាងនោះទេ។អ្នកខ្លះទៀតកាត់បន្ថយវាមកគ្រាន់តែជាការគោរពតាមកាតព្វកិច្ចចំពោះការបង្គាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាថាយ ២៨:១៩, ២០)។  យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះទៀតមិនអើពើនឹងព្រះគម្ពីរទាំងស្រុង បដិសេធការជ្រមុជទឹកជាកត្តាដ៏សំខាន់ក្នុងការសង្គ្រោះ។  គ្រិស្តអរតូដុក្ស រក្សាជំនឿថាការច្នៃប្រឌិតសហសម័យទាំងនេះបានប្លន់អ្នកមានជំនឿពីការធានាដ៏សំខាន់ដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផ្តល់ឱ្យ—ពោលគឺថាពួកគេបានរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយជាផ្នែកនៃព្រះសហគមន៍របស់ទ្រង់។

ការសារភាព

ការសារភាពគឺជាការទទួលយកដោយបើកចំហនៃអំពើបាបដែលគេស្គាល់នៅចំពោះព្រះ និងមនុស្ស។  វាមានន័យត្រង់ថា “យល់ព្រមជាមួយ” ព្រះអំពីអំពើបាបរបស់យើង។  ការសារភាពគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការប្រែចិត្ត និងទទួលការធានាថាសូម្បីតែអំពើបាបដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់យើងក៏ត្រូវបានលើកលែងទោសយ៉ាងពិតប្រាកដដែរ។  វាក៏ជាជំនួយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយរបស់យើងសម្រាប់ការបោះបង់ និងយកឈ្នះលើអំពើបាបទាំងនោះ។

សត្ត យ៉ាកុប ដាស់តឿនយើងឱ្យសារភាពអំពើបាបរបស់យើងចំពោះព្រះនៅចំពោះមុខគ្នាទៅវិញទៅមក (យ៉ាកុប 5:16) ។  យើងក៏ត្រូវបានដាស់តឿនឲ្យសារភាពអំពើបាបរបស់យើងដោយផ្ទាល់ចំពោះព្រះ (១យ៉ូហាន ១:៩)។  ដូច្នេះ ព្រះសហគមន៍អរតូដុក្ស តែងតែធ្វើតាមការប្រតិបត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃការសារភាពអំពើបាបចំពោះព្រះចំពោះមុខបូជាចារ្យ និងការសារភាពឯកជនចំពោះព្រះអម្ចាស់ផងដែរ។

គណៈមន្ត្រីដ៏វិសុទ្ធ(គណៈបុព្វជិត)

គណៈមន្ត្រីដ៏វិសុទ្ធ(គណៈបុព្វជិត)។  គ្រិស្តអរតូដុក្ស ជឿថា ព្រះគ្រិស្ត គឺជាបូជាចារ្យ គ្រូគង្វាល និងជាគ្រូបង្រៀនតែមួយគត់ នៃព្រះសហគមន៍គ្រីស្ទាន។  គឺទ្រង់តែម្នាក់ដែលអត់ទោសបាប ហើយផ្ដល់ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះជាបិតារបស់ទ្រង់។  ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងរាស្ដ្រទ្រង់។  ព្រះគ្រីស្ទនៅជាមួយនឹងព្រះសហគមន៍របស់ទ្រង់ជាព្រះសិរសាដ៏មានព្រះជន្មរស់ និងមានតែមួយគត់។  ព្រះគ្រីស្ទនៅតែមានវត្តមាន និងសកម្មនៅក្នុងព្រះសហគមម៍តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ។

ពួកសាវក ដែលត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ នៅគ្រប់កន្លែង បានជ្រើសតាំងប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងឌីកុន ដើម្បីជួយដឹកនាំ និងបម្រើសហគមន៍។

តាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃគណៈមន្ត្រីដ៏វិសុទ្ធ(គណៈបុព្វជិត) ប៊ីស្សពជាអ្នកផ្តល់ងារដល់ព្រះសហគមន៍។  ប៊ីស្សពធានាការបន្ត និងការរួបរួមនៃព្រះសហគមន៍ពីគ្រប់វ័យ និងពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ពោលគឺចាប់ពីសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសាវក រហូតដល់ការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះស្ថិតនៅអស់កល្បជានិច្ច។

ប៊ីស្សពទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ ដើម្បីបើកសម្ដែងព្រះគ្រីស្ទតាមព្រះវិញ្ញាណដល់មនុស្សជាតិ។  ប៊ីស្សពមិនមែនជាអ្នកជំនួស ឬអ្នកតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។  វាគឺព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈអ្នកបម្រើដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ដែលដើរតួជាគ្រូបង្រៀន អ្នកគង្វាលដ៏ល្អ អ្នកអត់ទោស និងជាអ្នកព្យាបាល។  វាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានដកបាបចេញ ហើយព្យាបាលជំងឺផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។  នេះគឺជាអច្ឆរិយៈភាពនៃព្រះសហគមន៍។

បព្វជិតគឺជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាជិកនៃព្រះសហគមម៍ មិនមែនជាក្រុមដែលមានឯកសិទ្ធិពិសេសនោះទេ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍

អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជារៀងរហូត។  វាមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅត្រឹមជាការប្តូរពាក្យសច្ចាឬការបង្កើតកិច្ចសន្យាស្របច្បាប់រវាងកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះទេ។  ផ្ទុយទៅវិញ គឺព្រះជាម្ចាស់ដែលរួមបុរសនិងស្ត្រីចូលទៅជា «សាច់តែមួយ» ក្នុងន័យស្រដៀងគ្នានឹងព្រះសហគមន៍ដែលបានរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ (អេភេសូរ ៥:៣១, ៣២)។  ភាពជោគជ័យនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនអាចពឹងផ្អែកលើការសន្យារបស់មនុស្សទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែនៅលើការសន្យា និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។  នៅក្នុងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រិស្តអរតូដុក្ស កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះថ្វាយជីវិតរបស់ពួកគេចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងគ្នាទៅវិញទៅមក—ជាទុក្ករបុគ្គល។